作者： 赵国华 来源：华中师大在线[/COLOR]

仲春时节，鸟语花香，令人神清气爽。

为了写这篇文章，我特地去见铁基先生，以求得第一手材料。在轻松愉快的气氛里，谈到他的本科教学，谈到他的研究生培养，谈到他的学术研究，谈到他的人生经历。而当谈话结束时，铁基先生叮嘱说：写这一类的文章，必须做到实事求是，不能随意拔高。正是本着这句话，我又阅读过相关资料，悉心理顺思路，记下这段粗略的认识。

一

早在1958年底，铁基先生读完研究生学业，回到华师，成为一名历史专业教师。从这时候开始，不论在桂子山执教，还是生活在京山分院，他都热心于教育工作，一直活跃在本科教学第一线，从讲授“中国古代史”、“汉唐文化史”，到开设“中华元典导读”，在长期的教学工作中，积累了丰富的经验。

教育实践的过程，首先需要与学生沟通，与学生沟通的目的，在于“因材施教”。铁基先生从事教育工作，很注意与学生沟通，把握学生的动向。他在20世纪60、70年代，除经常和学生一起编教材、下乡下厂之外，总能利用一些机会，深入到学生中去，询问他们的生活情形，了解他们的学业状况，分析他们的思想特点，并加以正确的引导。因为与学生打成一片，他每每受到学生的好评，成为大家的良师益友，许多学生不仅在读期间，而且参加工作以后，回忆起大学生活，都会说到他的教诲。

如何提高学生素质，是高等教育的关键。铁基先生对此问题，虽然没有专门的探讨，但在具体的教学活动中，很重视学生的思想转变。他曾在一次演讲中，谆谆地告诫学生：一要有理想，二要有信心，三要有兴趣，有兴趣才能学得好；四要有毅力，五要刻苦，六要勤学，七要好问，八要日新。针对专业思想问题，他也反复告诫学生：历史无法割断，忽视历史的传统，会招致严重后果，科学地研究历史，可以为现实服务，因而必须学习历史，重视历史研究。这些发自心底的忠告，对学生树立专业意识，提高思想素质，都是十分有益的。

当然，作为教师的职责，必须搞好课堂教学，提高教学质量。铁基先生给学生讲课，在课前有认真的准备，从哪里切入，怎样把握重点、难点，到哪里结束，都会成竹在胸。有时为讲好一节课，要查阅大量材料，甚至前思后想，夜不能寐。经过认真的准备，等到课堂开讲时，就可以上下连贯，左右逢源。依他的经验来说，搞好课堂教学，决不能使用一个用过的讲稿，一定要根据新的情况、新的对象进行教学；不一定要有逐字逐句的讲稿，但一定要视野开阔、内容充实。他的讲课往往生动活泼，但决不作无谓的闲谈；他认为必须切实地投入，才能有好的教学效果。

基于对工作的投入，铁基先生很了解学生，在步入古稀之年后，还以个人亲身经历，畅谈半个世纪的华师学生：20世纪50年代末和60年代的学生，没有20世纪50年代初的“单纯”，主要是“革命性”的非正常“发展”，带来一些负面的影响；77、78级的学生，大多数曾经“上山下乡”，学习如饥似渴，一时间成长很快；80、90年代的学生，单纯、上进、认真学习，或有不恰当的注重自我，主要在于社会的不良习气，在于某些错误“理论”的引导，在于教育的不得力。这对于认识华师学生，研究本科教学的得失，很有参考价值。

二

近20多年间，中国研究生教育发展迅速，成为高等教育的重要支柱。华师历史学科拥有两个“基地”、两个博士点、四个硕士点，在国内享有较高的声誉。从1983年起，铁基先生在中国古代史专业，先后在秦汉史、汉唐文化史两个方向，培养过8届硕士生，而从1994年起，又在历史文献学专业，先后培养过7届博士生。目前还有6人正在攻读学位。

在培养研究生方面，铁基先生根据历史学科的特点，结合学生的学术志趣，采取一系列有效的方法，来解决所面临的问题。

博通和专精，关乎学术研究的基础。铁基先生认为，没有广阔的基础，建不起高楼大厦，没有广博的知识，做不到专精深刻。况且做学问与建楼房，还有较大的不同，知识的关联性更为复杂巧妙。所以，对于浩瀚的历史典籍，既要博览，又要精读，还必须由博返约，才能做出学问来。博览的要求，不一定涉及所有学科，但必须掌握与历史学相关的知识，精读除死记硬背外，更重要的是推敲琢磨，这样才能读出点名堂来。

学习和思考，属于学术研究的方法。铁基先生认为，学习的关键在于提出问题，提出问题是一个思考的过程，问题把学习和思考连在一起，“学而不思则罔，思而不学则殆”，学习、思考都是为了认识和解决问题。历史研究决不能说空话，也不能没有理论，因而必须以史实为根据，做出合乎理论的思考。从书本中可以学习，从实践中也可以学习。对于历史研究来说，最重要的是阅读原著，借此产生思想火花，通过深入的思考，得出科学的结论。

求实和创新，作为学术研究的价值取向，是历史学科的终极目的。铁基先生就此指出：“创新必须求实，求实才能创新。”历史研究领域的创新，主要包括新材料的发现和研究、对旧材料的新解释、新问题的提出和探讨，以及新观点和方法的运用。在具体的研究工作中，有没有老实的态度，有没有扎实的功夫，是学术创新的前提。求实来不得虚假，需要花费时间和精力，书本上搞“调查研究”，而不能粗心大意。因为有老实的态度，才能充分了解研究状况，不做重复劳动；因为有扎实的功夫，才能做到言之成理，持之有故。

三

百年华师，沧桑巨变。原本数枝并发，各具办学规模。在新中国成立后，从合并成师范学院，到列为部属重点师范大学，迎来崭新的发展。特别是近些年来，办学条件不断改善，师资

队伍不断加强，教学质量不断改进，科研水平不断提高。历史学作为龙头学科，经过几代人的努力，取得了长足的进步，在史学界占据一定的地位。伴随着这一成长过程，铁基先生以其学术成就，为中国古代史、历史文献学两个学科的发展，作出了重要的贡献。

铁基先生的学术研究，主要集中在秦汉史领域，上溯先秦，下迄唐宋，内容涉及政治和军事制度、思想文化、学术诸层面。

秦汉制度史研究，是铁基先生最先着力的层面。这个层面的学术著作，包括《秦汉官制

史稿》(与安作璋先生合著)、《秦汉军事制度史》。《秦汉官制史稿》以断代史的形式，论述了秦汉王朝中央、地方行政机构的设置，各种官吏的配置、职责及其演变，以及官吏的选用、考核和其他各项制度，揭示了秦汉官制的特殊地位，为进一步开展秦汉史研究，奠定了坚实的学术基础，曾得到史学界的高度评价，20年来一直有人关注和搜寻此书。作为《官制史稿》的姊妹篇，《秦汉军事制度史》对秦汉时期的兵役制度、军队的构成、武器装备、后勤供给，以及军法、兵法等问题，都进行了较详细的论述，是研究秦汉军事史的重要成果。

秦汉思想文化史研究，是铁基先生用力最深的层面。这个层面的学术著作有：《秦汉新道家略论稿》、《汉唐文化史》、《秦汉文化志》、《秦汉新道家》。《秦汉新道家略论稿》以论文集的形式，集中讨论秦汉新道家的思想和理论，揭示它与先秦道家“相因而实不同”的特征，曾经引起学术界的广泛关注。作为《略论稿》的增订本，《秦汉新道家》分“历史”、“思想”两编，从纵横两方面，对秦汉新道家的形成和发展、主要代表人物和代表作，进行了较全面的论述，从而构筑起一个较完整的认识体系。《汉唐文化史》分“综论”、“分论”两编，着眼于精神文化，对汉唐文化的重大问题，进行了较深入的讨论。“综论”就汉唐文化的轨迹和特点，进行了规律性的探讨；“分论”则从家庭、经学、社会思潮、文学艺术、风俗习惯等方面，做出了较具体的阐述。《秦汉文化志》概述秦汉文化的历史背景，讨论与文化相关的制度和政策，对秦汉文化的重要方面：社会思潮、学术、文学艺术、礼仪风俗，以及中外文化交流等，进行了较细致的论述。

中国学术史研究，是铁基先生近年着力最多的工作层面。这个层面的学术著作，主要是《中国老学史》(合著)、《二十世纪中国老学》(合著)。《中国老学史》是一部专门讨论老子学说史的著作，从考证老子其人其书出发，着眼于分析时代特点，综述每个时期的老学概况，阐发老学发展的内在规律，评介有代表性的老学成果，确立老学的历史地位，有力地推动了道家文化研究。作为《老学史》的续篇，《二十世纪中国老学》对近百年来中国老学的发展，分阶段、地区和专题，进行了较系统的总结。而在完成这两部著作后，他又与人合著《中国庄学史》，以论述历代文化人物对庄子思想的理解和阐发。从这里可以看出，对于中国学术史的研究，铁基先生所追求的目标，显然不局限于秦汉史，而是横跨整个中国历史，来俯瞰老学、庄学和道家文化。

所有这些成果，使铁基先生在国内外学术界，享有很高的学术声誉，特别是在秦汉史研究领域，他以一系列学术专著，赢得了同行们的敬重；而在他的直接带动下，在华中师大逐渐形成一支秦汉史研究队伍，还享有“铁军”的称号。

四

常言说，每一位成功者，都有其成功的经验。仅就铁基先生而言，与时俱进的理念、永不落伍的追求，应是他成功的根源。

在过往的人生旅途上，铁基先生与许多知识分子一样，既有风雨的洗礼，困苦的磨砺，也有成功的愉悦，而所不同的是，他能够跟随时代前进，不断地鞭策自己。从学习和宣传马列主义，到参与各种批判活动；从研究历史为现实服务，到对传统文化的深切关注。这些做法、想法尽管有是有非，但体现着一种人生理念和追求：与时俱进，永不落伍。

正因为有此理念，铁基先生对待人生，把适于社会的潮流，合乎人群的需要，当作做人的基本准则。少说一些空话，多做一点实事。从生活主流出发，来品味他个人的生活，可以概括出8个字：乐观、热情、积极、进取。在不太顺利的时候，他能够保持乐观、积极的态度；在取得成绩的时候，他总是感到不满足，而继续努力进取。

正因为有此理念，铁基先生待人处世，具有高度的自律：诚恳、忠实、讲信用、重友谊。他经常解剖自我，“为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎”，因而在日常生活里，能跟大家“玩”在一起，保持着友好的关系。同时，作为一名教育工作者，他在教学实践中间，也经常跟学生讲做人的道理，对那些“为人不正”者，难免有点义愤和批评，但到冷静下来，又会给予关心和帮助。这些行为留给他的是“热心快肠，助人为乐”的评价。

正因为有此理念，铁基先生对待事业，可以说极为勤奋。他认真地对待工作，严格地要求自己，只要是认准的事情，就一定要把它做好，并且尽量提前做好。他不断地追求新东西，调整知识结构，扩大学术视野，提高认识水平。他在研究某项课题时，总是一如“平常”，无所谓严寒酷暑，无所谓节日假期，只有必要的工作、交往和生活，才会暂时搁下笔杆。在并不优越的条件下，他不知疲倦地工作着，写下一部部学术著作。

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五

当然，仅凭这么一篇短文，来了解铁基先生的治学育人，实在是很不够的。

我在写这篇文章时，常觉得言不尽意，铁基先生还有很多说法，也都能给人以启迪。比如他说：青年人相信许多假东西，老年人怀疑许多新东西，但愿都不犯这样的错误。比如他说：学术研究中的相互理解、支持和鼓励，有利于学术事业的发展。比如他认为学无止境，对于自己的学术著作，总是说“下一本最好”。这都值得仔细品味。

通过仔细回味，我深切地感觉到，无论是教书育人，还是治学育人，不外乎一个道理：只有春耕夏耘，才得秋收冬藏。

（作者为华中师大历史文化学院历史学系系主任，历史学系教授）[/COLOR]